DISKURSUS TENTANG PERBEDAAN PENETAPAN AWAL BULAN KAMARIAH DI INDONESIA: KAJIAN FIQH AL-IKHTILAF DAN SAINS

Abstract

Persoalan perbedaan penentuan awal bulan Kamariah semakin menggelisahkan para ahli Falak dan Astronomi di Indonesia. Semenjak bergulirnya orde Reformasi di tanah air; keterbukaan yang menjadi cirinya membuat berita-berita seputar perbedaan ini terekspos secara luas di media. Terdapat perbedaan dalam mengawali ibadah puasa Ramadan, merayakan Idul Fitri, maupun Idul Adha di kalangan umat Islam. Permasalahan apa yang belum tuntas yang tengah dihadapi sehingga masih terdapat perbedaan dalam penentuan awal bulan Kamariah di Indonesia? Kenapa para ahli Astronomi dan Ilmu Falak tidak kunjung menemukan kesepakatan? Sehingga persoalan perbedaan penentuan awal bulan Kamariah ini tak kunjung selesai. Secara teknis, Pemerintah telah berusaha dan mengupayakan penyatuan, namun sampai sekarang belum menampakkan hasil (jika tidak disebut hanya sia-sia belaka). Perbedaan penentuan awal bulan Kamariah alih-alih sebagai rahmat justru membingungkan masyarakat atau bahkan menimbulkan friksi di tengah-tengah mereka. Berdasarkan latar belakang tersebut, permasalahan yang dibahas dalam tulisan ini adalah: Apakah  problematika yang melatarbelakangi perbedaan awal bulan Kamariah di Indonesia?, Bagaimana Fiqh al-Ikhtilaf dan Sains menganalisis perbedaan awal bulan Kamariah tersebut?, dan Bagaimana alternatif tawaran bagi penyatuan perbedaan penetapan awal bulan Kamariah di Indonesia tersebut?

Kata Kunci: Perbedaan Awal Bulan Kamariah, Fiqh al-Ikhtilaf, Sains

PERMASALAHAN MENARCHE DINI (TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP KONSEP MUKALLAF)

PERMASALAHAN MENARCHE DINI

 (TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP KONSEP MUKALLAF)[1]

abstrak

Menarche dini atau  haid pertama yang dialami wanita lebih cepat dari kebiasaan secara umum merupakan masalah yang menarik untuk dipelajari dan teliti lebih lanjut. Perubahan pola hidup dan meningkatnya kesejahteraan masyarakat, di antaranya berdampak pada pertumbuhan fisik yang cepat pada anak-anak yang mengakibatkan terjadinya pergeseran pada usia menarche mereka. Secara fisik mereka telah tumbuh besar seperti orang dewasa, namun secara psikis mereka mungkin masih anak-anak. Dengan kata lain diibaratkan dengan anak-anak yang terjebak pada tubuh orang dewasa. Dalam kajian hukum Islam, wanita yang telah mengalami haid dianggap telah memasuki usia kedewasaan. Sebagai orang dewasa, ia dikenakan kewajiban keagamaan dan bertanggung jawab penuh atas perbuatan yang dilakukannya, padahal mereka masih anak-anak.      Itulah permasalahan seputar wanita dengan problem kewanitaannya. Diduga banyak anggota masyarakat yang belum memahami permasalahan ini. Sehingga memungkinkan kesimpangsiuran dalam penyikapinya. Untuk itu perlu kiranya permasalahan ini dibahas dari segi pandangan hukum Islamnya.

Kata Kunci: menarche, haid

 

Pendahuluan

MULTICULTURAL EDUCATION IN INDONESIA

MULTICULTURAL EDUCATION IN INDONESIA

 

Oki Dermawan

 Dosen Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

 IAIN Raden Intan Lampung

Abstract

Indonesia is one of the most multicultural countries in the world. This fact can be seen from the sociocultural and geographically so diverse and widespread. Multicultural education offers an alternative through the implementation of educational strategies and concepts based on the utilization of the diversity that exists in society, especially for the students such as have ethnic diversity, culture, language, religion, social status, gender, ability, age, etc.. In multicultural education, teachers are not only required to master but also teach  professionally the subjects taught. More than that, an educator must also be able to instill the values of multicultural education such as democracy, humanism, and pluralism as well as instill religious values to the students. In turn, the resulting out-put of the school are not only proficient in accordance with the disciplines practiced, but also able to apply the values of understanding and respect for diversity.

Keywords: Multicultural Education, Diversity and Religious

SELF MANAGEMENT OF STUDENT (MARRIAGE DURING THE LECTURE)

SELF MANAGEMENT OF STUDENT

(MARRIAGE DURING THE LECTURE)

 Oki Dermawan

 Dosen Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

 IAIN Raden Intan Lampung

Abstrack

Based on this research the factors driving perform marriage during the lecture  are:1) In order to avoid promiscuity, 2) More motivated to learn,3) avoid slander in society, 4) ease the burden of parents, 5) want to be independent  6) have found the perfect match,7) parents still help while  study, 8) Draw closer to Allah SWT to run the Sunnah of the Prophet. Marriage during the lecture did not inhibit study, learning, academic achievement (IP value), but the activity in the organization on campus have started to be reduced. the married student more in order to continue to maintain the health to face  campus activities and can organize and devote time to family and studies, for the students who have not yet married:it is advisable for those who are ready to get married, do not procrastinate to married, but must have the material and spiritual preparation that mature. For parents: authors are looking forward to the parents who have children who are interested in getting married should provide support both materially and spiritually as well as guidance to their sons and daughters who will enter the marriage because marriage proven through this research does not inhibit the study

Key note : Student, Marriage, Lecture

KEWIRAUSAHAAN MAHASISWA DI IAIN LAMPUNG

KEWIRAUSAHAAN MAHASISWA 

DI IAIN LAMPUNG

Oki Dermawan

(Dosen Fakultas Tarbiyah dan Keguruan 

IAIN Raden Intan Lampung)

Abstrack

Entrepreneurship provide many benefits for students such as :1. Creative thinking skills, combining imagination with scientific thinking skills, 2. Skills in Decision Making, at any time during the life one has to hold elections among alternatives. 3. Leadership skills. learn to have a strong personality, then someone will have the skills to lead yourself. 4. Managerial skills, however, entrepreneurs must be able to manage all resources, both material resources and personnel to achieve success. skilled in planning, skilled in organizing, entrepreneurial guidance may hold or control, is able to conduct an assessment of the implementation, 5.Interpersonal skills or  Human relations. Theoretical approach are given to students with a practical approach should be replaced, because the public wants a business man, not   bisnis expert,  and should be doing.  informal coaching, which is important in this process is the formation of entrepreneurial character, with informal coaching will  more effective in shaping a person's character than formal guidance that predominantly affects IQ.

FATWA, SIDANG ISBAT DAN PENYATUAN KALENDER HIJRIYAH

FATWA, SIDANG ISBAT DAN PENYATUAN KALENDER HIJRIYAH

Slamet Hambali

(Dosen Ilmu Falak IAIN Walisongo)

Malakah Pada Seminar Internasional IAIN Walisongo 2012

Pendahuluan.

Waktu yang terus berjalan seolah tak terkendalikan dan tak pernah memperdulikan, membuat semua akan tergilas oleh waktu. Hanya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berilmu pengetahuan, orang-orang yang senantiasa beramal shaleh, orang-orang yang senantiasa berada di jalan yang benar dan orang-orang yang senantiasa bersabar akan selalu hidup sepanjang waktu walaupun telah tiada dipanggil oleh Sang Pencipta. Perputaran matahari semu mengelilingi bumi telah memunculkan kalender sistem syamsiyah (solar system calender). Sedangkan gerak bulan mengelilingi bumi (gerak sebenarnya) telah memunculkan kalender sistem kamariyah (lunar system calender). Kalender yang dipakai oleh umat manusia hingga saat ini, pada dasarnya berkisar di antara 3 sistem, yaitu sistem syamsiyah (solar system), sistem kamariyah (lunar system) dan sistem kamariyah syamsiyah (luni solar system).Kalender solar system di antaranya dapat dijumpai dalam kalender Mesir Kuno, kalender Romawi Kuno, kalender Jepang, kalender Maya, kalender Saka dan kalender Masehi. Untuk kalender lunar system di antaranya dapat dijumpai dalam kalender Hijriyah atau kalender Islam dan kalender Jawa Islam. Sedangkan kalender luni solar system di antaranya dapat dijumpai dalam kalender Babilonia, kalender Cina dan kalender Yahudi. Dalam semua sistem kalender tidak ada perbedaan pendapat dalam penetapan awal bulan dan awal tahun, hanya dalam kalender Hijriyah saja yang sering terjadi adanya perbedaan, itupun hanya terjadi di Indonesia. Umat Islam Indonesia, telah terkotak-kotak dalam berbagai kelompok ormas dan semacamnya, masing-masing kelompok ormas mempunyai kecenderungan membuat kalender hijriyah sesuai dengan seleranya sendiri, sehingga mengakibatkan dalam penetapan awal bulan kamariyah khususnya awal Ramadhan, Syawal, Dzulhijjah dan awal bulan lainnya menjadi sering berbeda. Umat Islam Indonesia, telah terkotak-kotak dalam berbagai kelompok ormas dan semacamnya, masing-masing kelompok ormas mempunyai kecenderungan membuat kalender hijriyah sesuai dengan seleranya sendiri, sehingga mengakibatkan dalam penetapan awal bulan kamariyah khususnya awal Ramadhan, Syawal, Dzulhijjah dan awal bulan lainnya menjadi sering berbeda.

UNIFIKASI KALENDER HIJRIYAH DI INDONESIA (MENGGAGAS KALENDER MADZHAB NEGARA)

UNIFIKASI KALENDER HIJRIYAH DI INDONESIA

(MENGGAGAS KALENDER MADZHAB NEGARA)

Imam Yahya

(Dosen Fiqh Siyasah Fak Syariah IAIN Semarang)

Makalah Pada Seminar Internasional IAIN Walisogo 2012

Pengantar

Penyatuan kalender Hijriyah merupakan isu reguler yang biasanya dibahas pada waktu menjelang datangnya bulan Ramadlon, syawal, dan Dzul Hijjah. Pada awal tiga bulan inilah umat butuh kapan datangnya tanggal satu berkaitan dengan pelaksanaan ibadah.

Kebutuhan akan kepastian tanggal bulan Hijriyah inilah, menandakan bahwa sesungguhnya kalender hijriyah menjadi kebutuhan azazi bagi umat Islam. Umat sering dihadapkan dengan beragamnya pendapat para tokoh Islam yang sering beragam, bahkan terkadang saling menyalahkan antara satu tokoh dengan tokoh lainnya. Keragaman ini menjadi rahmat manakala disikapi saling memahami substansi perbedannnya, sebaliknya menjadi laknat bila menjadikan saling menyalahkan.

Substansi perbedaannya adalah perselisihan madzhab hisab dan madzhab rukyat dalam menentukan awal bulan hijriyah. Perselisihan ini menjadi persolan klasik yang selalu berkelit berkelindan dalam pusaran konflik umat. Berbagai upaya telah dilaksanakan baik oleh masyarakat maupun mediasi yang dilakukan oleh negara khususnya Badan Hisab Rukyat di bawah naungan Kementerian Agama RI. Namun demikian setiap tahun BHR bersidang dan setiap tahun itu pula pertentangan semakin berkembang.

Perkembangan penetapan tahun hijriyah ini tidak saja menjadi persoalan fiqh dan astronomi yang mempunyai kaidah-kaidah religiusitas dan scientifik, tetapi juga menjadi konflik politik di tengah masyarakat Indonesia. Awal bulan hijriyah yang seharusnya dirayakan dengan ceria, terkadang justru kita umat Islam mengawali dengan saling ejek, baik yang bermadhab hisab maupun rukyah. Tahun baru Hijriyah seharusnya menjadi tonggak kekuatan dan kemajuan umat Islam dalam menyongsong kehidupan yang penuh damai dan sejahtera. Mungkinkah tahun baru Hijriyah menjadi tetenger waktu bagi umat dalam kehidupan sehari-hari.

KALENDER HIJRIYAH BISA MEMBERI KEPASTIAN SETARA DENGAN KALENDER MASEHI

KALENDER HIJRIYAH BISA MEMBERI KEPASTIAN SETARA DENGAN KALENDER MASEHI

Thomas Djamaluddin

(Makalah pada Seminar Internasional IAIN Walisongo 2012)

 Ada suatu kerinduan ummat Islam untuk mendapatkan ketentraman dalam beribadah dengan kepastian dan keseragaman waktu beribadah, khususnya dalam mengawali bulan Ramadhan, mengakhirinya dengan Idul Fitri, dan dalam merayakan Idul Adha. Waktu beribadah tersebut ditentukan berdasarkan kalender Hijriyah. Lebih jauh lagi, mungkinkah kalender Hijriyyah bukan hanya digunakan untuk penentuan waktu ibadah tetapi juga digunakan untuk kepentingan administrasi pemerintahan dan transaksi bisnis, sebagaimana kalender masehi? Sangat mungkin kalau 3 prasyarat kalender mapan terpenuhi. Kalender Masehi perlu waktu 19 abad menuju kemapanan. Kalender Hijriyah baru 14 abad. Sistem kalender yang mapan mensyaratkan tiga hal:

1.Ada otoritas (penguasa) tunggal yang menetapkannya.

2.Ada kriteria yang disepakati

3.Ada batasan wilayah keberlakukan (nasional atau global).

KONTROVERSI HADIS YANG DIANGGAP MISSOGINIS

KONTROVERSI HADIS YANG DIANGGAP MISSOGINIS[1]

Prof. Dr. E n i z a r [2]

Guru Besar Hadis STAIN Jurai Siwo Metro Lampung

 

 

Pendahuluan

Bagi umat Islam, semenjak datangnya Islam, Rasulullah Saw. telah memberikan beberapa tuntunan dalam  relasi laki-laki dan perempuan.  Ketika menyampaikan aturan tersebut kadang ada sebab, situasi dan kondisi yang menyebabkan munculnya hadis Rasul. Di samping itu, Rasul punya metode sendiri dalam menyampaikan hadis dengan menggunakan bahasa atau perumpamaan yang membuat paham para pendengarnya.

Meskipun sudah dilakukan seleksi hadis yang sangat luar biasa oleh ulama hadis, namun ada beberapa hadis Rasulullah Saw. dipahami oleh peneliti atau penulis sebagai hadis missoginis (membenci perempuan).  Pemahaman tersebut tentu saja perlu dikaji ulang karena tidak didukung oleh data sejarah dan ajaran dasar al-Qur’an.

Apabila ketentuan Rasul tidak sesuai dengan petunjuk al-Qur’an, maka pasti hadis tersebutlah yang bermasalah dan perlu diragukan. Namun, apabila  hadis yang dianggap missoginis tersebut setelah melalui kritik ekternal (sanad) dan kritik internal (matan) hadis tersebut dinilai sahih oleh para ulama hadis, maka perlu pemahaman yang benar terhadap hadis.

MENYIKAPI HADIS-HADIS MISOGINIS

Dr. Alamsyah, M.Ag

Dosen Fakultas Syari'ah IAIN Raden Intan Lampung

 PENDAHULUAN

Salah satu masalah hangat dibicarakan saat ini adalah terjadinya perlakuan tidak adil atas kaum perempuan, mulai dari kehidupan rumah tangga sampai kepada lingkup negara. Banyak kasus terungkap terjadinya kekerasan dalam rumah tangga, eksploitasi ekonomi dan seksual, keterbelakangan pendidikan dan sosial, korban steriotipe sehingga perempuan menjadi kelompok marjinal dan minoritas di tengah jumlahnya yang mayoritas.

Implikasi dari steriotipe ini muncul anggapan perempuan itu memang rendah, bodoh, lemah, sehingga wajar jika miskin dan terbelakang. Ungkapan ini bahkan tercetus oleh perempuan itu sendiri, lalu diyakini sehingga hidupnya selalu tergantung dan tidak berdaya. Kaum perempuan dianggap sebagai makhluk kelas dua, dieksploitasi, dan dimanipulasi, baik secara insidental maupun sistematis. Perbedaan antara laki-laki dan perempuan tidak hanya dilihat sebatas identitas jenis kelamin dan kodrat fisik (atau sex) yang memang tidak berubah, tetapi juga menular secara negatif kepada perlakuan peran, fungsi, kedudukan, kualitas dan prestasi (atau Gender).

Oleh karena itu, dalam realitas masyarakat banyak terjadi fenomena kekerasan terhadap perempuan, seperti kekerasan dalam rumah tangga (KDRT), eksploitasi ekonomi dan seksual, keterbelakangan pendidikan dan sosial, korban steriotipe, marjinal dan minoritas. Realitas tersebut ternyata didukung oleh masih ada pandangan miring (steriotipe) seperti bahwa perempuan itu rendah, bodoh dan  lemah (bahkan oleh perempuan sendiri). Akibatnya terjadi ketimpangan status dan peran sosial, marjinalisasi dan kemiskinan, keterbelakangan dan kemunduran serta ketergantungan dan ketidakberdayaan.

Fakta realitas menunjukkan memang ada pandangan yang timpang dan miring terhadap perempuan yang ternyata memakai teks-teks keagamaan, terutama hadis Nabi, sebagai alat legitimasi.  Bahkan banyak hadis-hadis yang dijadikan sebagai alat pembenaran untuk memojokkan kaum perempuan atau untuk diberikan label-label yang merendahkan. Reaksi perlawanan lalu muncul dengan membangun teori ada kelompok konspirasi yang sengaja membuat hadis-hadis untuk menghina perempuan, atau hadis misoginis, seperti termuat dalam berbagai kitab tafsir yang sudah populer, maupun kitab hadis dan syarahnya.Dalam tulisan ini akan dikaji fenomena hadis-hadis misoginis.